“江南style”走红背后（五洲茶亭）
句：这个作品从一开始就是依照韩国的“东西”构想的；第二句：没想到它竟会在全球走红。
这两句话提出了一个问题：为什么韩国的“东西”会在一夜之间成为世界的“东西”？ 相信不少人在看到这个问题时，会想起那句老话——“越是民族的，就越是世界的”。
当然，这个概念未必能全面解释这一发生在网络时代的文化现象。
少，在经济全球化的今天，它的含义应当扩展。
鸟叔的经历恐怕很能说明一些问题。
鸟叔原名朴载相，属“70后”，毕业于美国伯克利音乐学院，2001年开始做歌手。
虽然网上有关鸟叔在中学和大学期间的资料不多，但我们大体可以想象出，他是在什么样的文化氛围的熏陶下成长起来的。
“70后”与“60后”以及此前几代人的不同在于，他们是在一个经济全球化开始延伸、扩张的时代里走上人生之路的。
用网络上对中国“70后”一代的流行解释来说，他们是“代看着电视长大的中国人，代跟着国产摇滚跺地板的人”。
全球流行文化的“份子”开始“侵入”他们的生活习惯与兴趣爱好。
国家与民族文化的“界限”开始变得模糊不清。
“70后”这一代人的身上，虽然仍留有传统的和民族的“东西”，却在迅速靠近“现代的”和“世界的”。
而这之后的一两代人，则更为自觉地加入到了全球流行文化的受众大军之中。
他们喝相同的饮料，吃相同的快餐，看同样的大片，玩同样的电子游戏，甚至穿同样的服装……他们在文化上的趋同性要远大于他们的父辈。
这是一个新的“地球村时代”的开端，它造就了像鸟叔这样的“地球村里的音乐人”。
他们熟悉自己国家的音乐文化，但又接受了良好的西方教育，他们的作品注定会是一种传统与现代、民族与世界的“混合物”。
而其中重要的，这些“混合物”具有在年轻一代文化消费群体中激起共鸣的东西。
谈到共鸣，“江南style”中的美国通俗文化因素显然不容躲避，它既是韩国的，一样也是美国的，这是它首先在美国走红的基础所在。
“江南style”的成功，也折射出了美国通俗文化借助其商业模式和传播工具的革命，在全球流行文化中仍占据主导地位的现实。
不过，“江南style”的流行告诉我们，现有的“全球传播结构”是可以借以用之的。
美国通俗文化在走向全球的同时，也创造着一个文化消费兴趣接近的受众群体。
其他国家的创作者，无论是来自于亚洲还是非洲，即使在文化传播上仍处于弱势地位，只要能够着眼于这些受众群
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